瑜伽深入：眉心与脊髓呼吸的问答
医网摘要： 一生之中我们的注意力和肉眼都是分不开的。要把我们的视野扩展到内在灵性生活，我们必须发展另外的能力：让肉眼向一个地方走，而注意力则向另外的地方走。虽然想象脊椎在两眉之间是一个聪明的想法，但这无助于实现这种肉眼和注意力分开的能力。
问：在同时做观眉心与脊髓呼吸时我遇到一个问题。我觉得当我专注于脊髓呼吸时，眼睛就不能观眉心。我的眼睛随着我的注意力走。如果我分开来做观眉心，那么就没有任何问题。但是当我开始脊髓呼吸，因为注意力在这上面，眼睛注意力也就倾向于在脊柱上下走。我能通过想象脊椎在两条眉毛之间来解决这个问题吗？如果我专注于中脉在身体的位置，那么眼睛就不能注意眉心。您能指点一个让这两个功法同步协调的方法吗？
答：这是个好问题，一个重要的问题。很多人在不同程度上有同样的挑战。观眉心与脊髓呼吸之间的协调是要经过时间慢慢进展的。开始是形成一个习惯，后来因为内在感官体验的出现就变得很容易。因为内在感官体验会把肉眼和注意力自然地吸引到它们最优化的提升妙喜的功能上去。
一生之中我们的注意力和肉眼都是分不开的。要把我们的视野扩展到内在灵性生活，我们必须发展另外的能力：让肉眼向一个地方走，而注意力则向另外的地方走。虽然想象脊椎在两眉之间是一个聪明的想法，但这无助于实现这种肉眼和注意力分开的能力。
要完成它在脊髓呼吸中的功能，意念必须走过脊髓神经（中脉）在身体中从会阴根轮到眉心印堂的全部长度，这样周而复始。完成长缓的呼吸循环和其它脊髓呼吸功法的练习后，会引发脊髓神经中真气的平衡移动以及对于整个神经系统的培养。同时，肉眼以身体的方式刺激着从大脑开始，并向下通过脊髓神经一直到根轮的神经和生理过程。这样，当意念随着呼吸在脊髓神经移动时，眼睛则以身体的方式刺激大脑，而这对脊髓神经从上到下也会都有影响。还有，皱眉头（把双眉轻微向中间拉）也是以身体的方式刺激大脑。这是观眉心的另一半。除了身体的训练外，观眉心唯一包括意念的时候就是当意念上来并走到（穿过）眉心的时候。但即使这个也不是通过肉眼来使用注意力的。肉眼仅仅是刚好也在那里，但我们并不通过眼睛看。我们通过脊髓神经看，而这就是在这个位置的第三眼。
在脊髓呼吸中，当我们把内在的凝视固定于眉心时（就像母胎契合一样），我们并不把意念给肉眼。我们做的是内在观看。肉眼在内在观看中根本用不到。眼睛和眉毛执行的是一个物理的功能，通过特定方式轻微地挤压大脑内部。仅此而已。
这个意念与肉眼的分离对于内在灵性体验的发展是非常重要的。
当耶稣说：“如果你的眼睛变得单一，你的身体就会充满光明”，他是在说两件事：两眼靠向中间，在脊髓神经中，通过第三眼执行其功能的意念。这两者如果协合起来，一旦妙喜传导在脊髓神经中产生并向神经系统其余部分扩展，就会让身体充满光明。
那么，我们如何能实现注意力与肉眼的分离呢？感官反馈是其中一个重要因素。身体之中的妙喜感觉是最好的感官反馈。但是如果我们还没有妙喜传导怎么办？这样我们怎样才能把注意力从肉眼分开呢？我们仍然可以利用感官反馈去养成这个习惯，而养成这个习惯会帮助培育内在妙喜传导。
选一个在房间另一边的物体并注视它。不要检视它，甚至不要“看到”它。只是把你的视线放在上面， 不再去理会它。当你这样做的同时，把你的注意力转移到会阴。不难，对吗？现在，让你的眼睛停留在那个物体上，让你的意念从你脊柱的中心向上走到眉心。不要顾虑你的呼吸。只要眼睛看着那个物体并同时移动你的意念即可。当你注意到你的眼睛开始看别的东西时，轻易地把目光放回那个物体上。用在你前方的物体作为你的视觉反馈。在眼睛一直看着那个物体的情况下，用你的意念在脊柱上下走几回。这样练一会，直到你可以在在脊柱中上下游走而眼光能基本保持在那个物体上。如果眼睛或者注意力打岔，就轻易地把它们带回到练习中。这是一个你要养成的习惯，就像学习一只手拍头，同时另一只手作圆圈状按摩腹部一样。
坚持做这个练习，直到你可以在把眼光放在那个物体上却不看它，同时让意念在脊柱上下走。这个物体是一个感官反馈，它让你能眼睛保持在一处而意念在别处。
一旦你这个做的比较好了，就在实际脊髓呼吸中尝试它。往中间皱眉也会在眉心产生一种感觉，这种感觉可以用来作为眼睛的感官反馈。看看你是否能用这感觉在你的意念在脊柱上下走的时候让眼睛保持向中间向上。这不是一个视觉回馈，因此在开始可能没有用房间另一边的物体容易。但你要尝试。如果从物体到这感觉跳跃太大，那么你总可以用你的鼻尖，或者眼睛半开向上看，这样你就能有一些在脊髓呼吸中观眉心的视觉反馈。这并不理想，但如果你需要视觉反馈，就用它一直到你可以在稍微皱眉就能把眼睛向上朝向那个感觉点。
观眉心中我们需要的是一个眼睛能从中得到感官反馈的东西，一个我们一旦发现眼睛游移到其它地方时可以轻柔地让它们回到那上面去的东西。就像前面提到的，到后来，身体里的妙喜快感会让我们向上向中间转动眼睛。现在我们用其它的感官反馈帮我们去训练肉眼，把它们与在脊柱中上下走动的意念分离开来。
如果在做所有这些的时候注意力回到眼睛上，这并不是一个难处理的事。我们从冥想的训练中学到了如何处理游走的意念。我们在做脊髓呼吸时意念可能会跑到任何地方 — 在眼睛，在杂念或者感情中，在超市里，甚至是在银河系的中间某处， 在任何地方。当这在冥想中发生时，我们怎么办？我们只要轻易地回到梵音上去即可。在脊髓呼吸中也是同样。当我们的注意力跑到眼睛或者其它地方去了，而我们觉察到了，只要轻易地回到脊髓呼吸就好了。如果我们忘了我们之前在脊柱的什么地方，这不要紧。这并不一定要准确。我们只要重新按法呼吸。如果是吸气，我们就从脊柱向上走。如果是呼气，我们就沿脊柱向下。这样我们就继续进行。当注意力再打岔的时候，我们就再次按要求去练脊髓呼吸。这会发生很多次。这是正常的。眼睛也会打岔多次。这也正常。我们从不去为了完美而纠结或者挣扎。没有所谓的完美。在意识到走神时倾许我们正在做的功法，并轻松地去练习，这样效果最好。
因此，给眼睛的感官反馈，以及轻松地倾许意念在脊柱中上下游走是发展这两种分离的功能的关键。这会慢慢发展。罗马不是一天建成的。最后我们会在脊髓呼吸中同时做很多事情。这是我们一个一个发展并变成无意识的习惯。
在某个时间我们会感觉到一些快感从根部向上在脊柱出现。然后我们就能觉察这会受观眉心的影响。我们也会觉察到脊髓呼吸会把这快感上下地并在我们整个身体中传播。那时这些功法就会有很好的内部感官反馈。我们练功的回报就是妙喜。我们将会轻松地应对妙喜，而所有这个功法的成分都会成为小菜一碟。我们都有这种固有的能力。因此，我们通过任何我们有的感官反馈开始，知道我们内部一个全新的世界在等着我们。在我们意识到之前，我们的身体充满了光，我们也会整日整夜的沐浴在神明的妙喜喜乐中。
本文来源： http://www.ewsos.com/a/20160611/1329667.html
答：这是个好问题，一个重要的问题。很多人在不同程度上有同样的挑战。观眉心与脊髓呼吸之间的协调是要经过时间慢慢进展的。开始是形成一个习惯，后来因为内在感官体验的出现就变得很容易。因为内在感官体验会把肉眼和注意力自然地吸引到它们最优化的提升妙喜的功能上去。
一生之中我们的注意力和肉眼都是分不开的。要把我们的视野扩展到内在灵性生活，我们必须发展另外的能力：让肉眼向一个地方走，而注意力则向另外的地方走。虽然想象脊椎在两眉之间是一个聪明的想法，但这无助于实现这种肉眼和注意力分开的能力。
要完成它在脊髓呼吸中的功能，意念必须走过脊髓神经（中脉）在身体中从会阴根轮到眉心印堂的全部长度，这样周而复始。完成长缓的呼吸循环和其它脊髓呼吸功法的练习后，会引发脊髓神经中真气的平衡移动以及对于整个神经系统的培养。同时，肉眼以身体的方式刺激着从大脑开始，并向下通过脊髓神经一直到根轮的神经和生理过程。这样，当意念随着呼吸在脊髓神经移动时，眼睛则以身体的方式刺激大脑，而这对脊髓神经从上到下也会都有影响。还有，皱眉头（把双眉轻微向中间拉）也是以身体的方式刺激大脑。这是观眉心的另一半。除了身体的训练外，观眉心唯一包括意念的时候就是当意念上来并走到（穿过）眉心的时候。但即使这个也不是通过肉眼来使用注意力的。肉眼仅仅是刚好也在那里，但我们并不通过眼睛看。我们通过脊髓神经看，而这就是在这个位置的第三眼。
在脊髓呼吸中，当我们把内在的凝视固定于眉心时（就像母胎契合一样），我们并不把意念给肉眼。我们做的是内在观看。肉眼在内在观看中根本用不到。眼睛和眉毛执行的是一个物理的功能，通过特定方式轻微地挤压大脑内部。仅此而已。
这个意念与肉眼的分离对于内在灵性体验的发展是非常重要的。
当耶稣说：“如果你的眼睛变得单一，你的身体就会充满光明”，他是在说两件事：两眼靠向中间，在脊髓神经中，通过第三眼执行其功能的意念。这两者如果协合起来，一旦妙喜传导在脊髓神经中产生并向神经系统其余部分扩展，就会让身体充满光明。
那么，我们如何能实现注意力与肉眼的分离呢？感官反馈是其中一个重要因素。身体之中的妙喜感觉是最好的感官反馈。但是如果我们还没有妙喜传导怎么办？这样我们怎样才能把注意力从肉眼分开呢？我们仍然可以利用感官反馈去养成这个习惯，而养成这个习惯会帮助培育内在妙喜传导。
选一个在房间另一边的物体并注视它。不要检视它，甚至不要“看到”它。只是把你的视线放在上面， 不再去理会它。当你这样做的同时，把你的注意力转移到会阴。不难，对吗？现在，让你的眼睛停留在那个物体上，让你的意念从你脊柱的中心向上走到眉心。不要顾虑你的呼吸。只要眼睛看着那个物体并同时移动你的意念即可。当你注意到你的眼睛开始看别的东西时，轻易地把目光放回那个物体上。用在你前方的物体作为你的视觉反馈。在眼睛一直看着那个物体的情况下，用你的意念在脊柱上下走几回。这样练一会，直到你可以在在脊柱中上下游走而眼光能基本保持在那个物体上。如果眼睛或者注意力打岔，就轻易地把它们带回到练习中。这是一个你要养成的习惯，就像学习一只手拍头，同时另一只手作圆圈状按摩腹部一样。
坚持做这个练习，直到你可以在把眼光放在那个物体上却不看它，同时让意念在脊柱上下走。这个物体是一个感官反馈，它让你能眼睛保持在一处而意念在别处。
一旦你这个做的比较好了，就在实际脊髓呼吸中尝试它。往中间皱眉也会在眉心产生一种感觉，这种感觉可以用来作为眼睛的感官反馈。看看你是否能用这感觉在你的意念在脊柱上下走的时候让眼睛保持向中间向上。这不是一个视觉回馈，因此在开始可能没有用房间另一边的物体容易。但你要尝试。如果从物体到这感觉跳跃太大，那么你总可以用你的鼻尖，或者眼睛半开向上看，这样你就能有一些在脊髓呼吸中观眉心的视觉反馈。这并不理想，但如果你需要视觉反馈，就用它一直到你可以在稍微皱眉就能把眼睛向上朝向那个感觉点。
观眉心中我们需要的是一个眼睛能从中得到感官反馈的东西，一个我们一旦发现眼睛游移到其它地方时可以轻柔地让它们回到那上面去的东西。就像前面提到的，到后来，身体里的妙喜快感会让我们向上向中间转动眼睛。现在我们用其它的感官反馈帮我们去训练肉眼，把它们与在脊柱中上下走动的意念分离开来。
如果在做所有这些的时候注意力回到眼睛上，这并不是一个难处理的事。我们从冥想的训练中学到了如何处理游走的意念。我们在做脊髓呼吸时意念可能会跑到任何地方 — 在眼睛，在杂念或者感情中，在超市里，甚至是在银河系的中间某处， 在任何地方。当这在冥想中发生时，我们怎么办？我们只要轻易地回到梵音上去即可。在脊髓呼吸中也是同样。当我们的注意力跑到眼睛或者其它地方去了，而我们觉察到了，只要轻易地回到脊髓呼吸就好了。如果我们忘了我们之前在脊柱的什么地方，这不要紧。这并不一定要准确。我们只要重新按法呼吸。如果是吸气，我们就从脊柱向上走。如果是呼气，我们就沿脊柱向下。这样我们就继续进行。当注意力再打岔的时候，我们就再次按要求去练脊髓呼吸。这会发生很多次。这是正常的。眼睛也会打岔多次。这也正常。我们从不去为了完美而纠结或者挣扎。没有所谓的完美。在意识到走神时倾许我们正在做的功法，并轻松地去练习，这样效果最好。
因此，给眼睛的感官反馈，以及轻松地倾许意念在脊柱中上下游走是发展这两种分离的功能的关键。这会慢慢发展。罗马不是一天建成的。最后我们会在脊髓呼吸中同时做很多事情。这是我们一个一个发展并变成无意识的习惯。
在某个时间我们会感觉到一些快感从根部向上在脊柱出现。然后我们就能觉察这会受观眉心的影响。我们也会觉察到脊髓呼吸会把这快感上下地并在我们整个身体中传播。那时这些功法就会有很好的内部感官反馈。我们练功的回报就是妙喜。我们将会轻松地应对妙喜，而所有这个功法的成分都会成为小菜一碟。我们都有这种固有的能力。因此，我们通过任何我们有的感官反馈开始，知道我们内部一个全新的世界在等着我们。在我们意识到之前，我们的身体充满了光，我们也会整日整夜的沐浴在神明的妙喜喜乐中。
本文来源： http://www.ewsos.com/a/20160611/1329667.html
